COMITE EM DEFESA DA DEMOCRACIA – 2016 - POA/ RS
BOM DIA, DEMOCRACIA! News Letter
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https://www.facebook.com/comiteemdefesadademocracia/videos/631906491485991
NEWS LETTER : https://www.facebook.com/groups/359650640776774
DDia 07 de dezembro VERMELHO, terça feira, cuidado com o sol de verão.
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O grande poeta mato-grossense Manoel de Barros é um esmerado observador dos detalhes do mundo e da vida social. Muitas vezes, em nome de uma consciência supostamente superior, atropelamos as pequenas diferenças de época. Dizemos: - Tudo igual! Não é raro ouvir-se que a instauração da República, no Brasil, em 1889, foi um mero golpe militar que em nada alterou a dura vida do povo. Ora, a só separação do Estado da Igreja, levada a efeito por um dos primeiros Decretos do Presidente Deodoro da Fonseca, em janeiro de 1890, ainda custa em muitos países guerras prolongadas. O respeito à Lei, de resto, como fruto do Pacto Republicano, com a eliminação do Poder Absoluto ou Moderador de um monarca, contribui para o fortalecimento da Sociedade Civil como anteparo de inalienáveis Direitos Humanos. Há um filme clássico da Era de Ouro de Holywood – anos 1950 . “Uma mulher atrás de um homem” – que evidencia a importância do detalhe de uma simples lei que impedia encerrar uma sessão do Senado americano enquanto um orador estivesse falando. Graças a isso, salvou-se um projeto social importante enquanto um valoroso senador se esvaía em palavras na tribuna. O mesmo ocorreu na Argentina, dias atrás, quando um parlamentar falou, à exaustão, para impedir o pior. Agora, sabe—se que, na Holanda, uma igreja realiza cultos sucessivos para evitar que a Polícia prenda e expulse do país um casal de católicos armênios que ali se encontra refugiado. A lei, naquele país, impede que o Estado interrompa culto religioso. É A LEI, um pequeno detalhe institucional escondido, às vezes, no emaranho de um sistema de dominação. São os detalhes da vida social republicana. Talvez não faça revoluções, mas salva vidas humanas...Detalhes esses de nós dois...
Como fazemos diariamente,
estamos abrindo nosso
“BOM DIA, DEMOCRACIA”
Uma parceria do COMITÊ EM DEFESA DA DEMOCRACIA,
com JORNAL BRASIL DE FATO , REDE SOBERANIA, RADIO FERRABRAZ, PORTAL LITORAL NORTE e JORNAL COLETIVO
Com o apoio da Central Única dos Trabalhadores CUT/RS , ADURGS SINDICAL e CRESOL
Bom Dia Democracia, um contraponto à grande mídia corporativa, na defesa da informação transparente/
Eu sou PAULO TIMM e registro os temas aqui comentados e respectivos links em meu FB e conto neste programa com a colaboração do radialista BABITON LEÃO.
ARTIGOS 2021
ORÇAMENTO SECRETO: UM ESCÂNDALO
file:///C:/Users/paulo/Downloads/A%20FOLHA%20801%20(5).pdf
Paulo Timm – A FOLHA, Torres RS – 02 dezembro 2021
Sempre condenei a adoção de EMENDAS PARLAMENTARES como um instituto que dá aos parlamentares o direito de indicar verbas para certas obras de seu interesse. Isso recorta, em primeiro lugar, o próprio ORÇAMENTO, que é a peça financeira do suposto PLANO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO, determinado pela Constituição como instrumento de orientação às ações do Governo Federal. Aliás, o último destes Planos, do qual se fala com orgulho, é o II PND do Governo Geisel, ainda no regime militar (1974/78). Depois dele e sucessivamente, na redemocratização, virou letra morta, sobretudo na fase hiper inflacionária, quando todas as atenções se voltavam às tentativas de controlá-la. Com as EMENDAS PARLAMENTARES, estes Planos de Desenvolvimento viraram colcha de retalhos, sem qualquer unidade estratégica. Veja-se, por exemplo, como as Emendas Parlamentares praticamente dominaram, com sua participação, os investimentos de três Ministérios, Agricultura, Defesa e Turismo, segundo estudo do consultor legislativo Paulo Roberto S. Pires, divulgado pelo Jornalista Otavio Guedes no Programa Studio i, g1, de 30 de novembro corrente:
M. Agricultura - 97 %
M. Defesa -- 81%
M. Turismo - 62%
Não existe mais, pois, estratégia de governo e respectivos planos. Tudo conversa fiada.
A EMENDA PARLAMENTAR, de resto, cria, para o respectivo deputado, uma vantagem sobre seus concorrentes da própria sigla partidária, conduzindo à eternização dos detentores de mandato. É antidemocrático. É perfeitamente lícito que um parlamentar gestione, junto ao Poder Executivo, no exercício das funções constitucionais do Congresso – representar, legislar e fiscalizar -, por obras do interesse de sua comunidade, mas jamais com o poder imperativo de "fazer obras", tal como acabam sendo divulgadas suas Emendas. Finalmente, isso tudo começou há pouco tempo, com EMENDAS PARLAMENTARES INDIVIDUAIS, depois criaram as EMENDAS DE BANCADA e agora, nos dois últimos anos, inventaram as EMENDAS DE RELATOR, com as quais se criou um Mercado de “Toma Lá , Dá Cá” com os amigos do Rei. Um horror. Felizmente, houve por bem a Ministra ROSA WEBER suspender a farta distribuição destas benesses mas, ainda assim, os ilustres parlamentares tentam esconder o que já foi distribuído - o "pratrasmente"- , com irregularidades denunciadas pela imprensa e, aparentemente, objeto de investigação. Tudo com dinheiro público, sujeito aos princípios da Administração Pública, começando pela Transparência. Ninguém sabe, ninguém viu...
O dito Orçamento Secreto baseado nas Emendas Parlamentares de Relator deveria chegar, no ano que vem, a um valor perto de R$ 50 bilhões, metade do valor global do Auxilio Brasil destinado a 20 milhões de brasileiros. Consta que foi cortado e que, agora, vai ficar num valor pouco abaixo disso. Deverá se limitar a um teto, só para as Emendas de Relator, correspondente à soma das rubricas destinadas a Emendas Individuais, na ordem de R$ 9,6 bilhões e Emendas de Bancadas, na ordem de R$ 7,5 bi.
Tudo isso veio à tona, quando se soube, pela PEC dos Precatórios, aprovada na Corte do Rei Lira e, em boa hora, travada no Senado, que não havia dinheiro para o BOLSA BRASIL, impondo-se o calote nos PRECATÓRIOS para viabilizá-lo. Isso provocou uma corrida a estudos que vão revelando as entranhas do Orçamento Federal.
É de se lamentar, diante disso tudo, um certo silêncio da OPOSIÇÃO, a qual não comparece com um firme posicionamento sobre a matéria. Será porque também se beneficia com alguma migalha neste processo?
Nunca é demais reafirmar que o PRECATÓRIO é um título de crédito nominal, resultado de décadas de tramitação judicial, de teor absolutamente igual a um TITULO DO TESOURO. Calote num, é calote noutro. Um governo podre apodrece todas as instituições públicas. O Congresso, enfim, com o tal Orçamento Secreto e Emendas Parlamentares está apodrecendo a olhos vistos. Nem sou eu quem o diz. Ouço isso num programa vespertino, com crianças na sala, da Globo News, da boca da Maria Beltrão. Até quando?
VIDEOS EDUCATIVOS –
Filosofia, Psicanálise e Cultura
10 Filmes sobre a “Alegoria da Caverna” de Platão
Por Philippe Torres A Alegoria da Caverna é uma das alegorias mais importantes da história da filosofia. Nela, há a história de dois homens que nascem dentro de uma caverna que, sempre de co…
CINEPLOT.COM.BR
[VÍDEO] - Hans-Georg Gadamer - "Gadamer narra a história da Filosofia" - Tales, Heráclito,...
Hans-Georg Gadamer (1900 - 2002) foi um filósofo alemão considerado como um dos maiores expoentes da hermenêutica filosófica (interpretação de textos…
FILOSOFIAEMVIDEO.COM.BR
Sigmund Freud - A Invenção da Psicanálise - Documentário Completo
O documentário mostra muito material fotográfico e vídeos raros como o de Jung descrevendo seu primeiro encontro com Freud e relato de Ernest Jones, como...
VIDEOS.BLOG.BR
Espinosa - O Apóstolo da Razão .(Completo)
Benedictus de Spinoza (Amsterdã, 24 de novembro de 1632 — Haia, 21 de fevereiro de 1677), forma latinizada de Baruch de Spinoza , depois de ser...
YOUTUBE.COM
[Documentário] – Friedrich Hegel – “Grandes Filósofos” – (legendado português)
Friedrich Hegel (1770 — 1831) foi um filósofo alemão. É unanimemente considerado um dos mais importantes e influentes filósofos da história.…
FILOSOFIAEMVIDEO.COM.BR
Anna Maria Monteiro publicou uma nota.
o “Aufhebung” de Hegel, suprimir, conservar e superar
Vídeo sobre a dialética hegeliana- 15 min- https://www.youtube.com/watch?v=DGJ-kDdYlIE
Aufhebung é um dos conceitos mais importantes do sistema hegeliano. Ao conter os sentidos de suprimir, conservar e elevar, ele permite designar um dos traços essenciais da proposta filosófica de Hegel, a saber, a instituição de um sistemático discurso em movimento. Isto aparece, por exemplo, no modo de desenvolvimento próprio da Fenomenologia do Espírito, a ciência da experiência da consciência: em cada uma das etapas nas quais a consciência avança em seu processo de autoconhecimento, os ensinamentos do mome..
https://www.facebook.com/notes/560490437439643/
A recepção do pensamento filosófico de Hegel na França por Kojève, Hyppolite e Koyré - e seu impacto sobre a filosofia de Derrida.
YOUTU.BE
Está online o vídeo que deveria ter ido ao ar ontem. Ele traz uma panorâmica da filosofia francesa no século XX. Infelizmente, saiu com defeito técnico (ruído), mas acho que dá para ver/escutar tranquilamente. Aos poucos, a gente vai se aperfeiçoando. Quando chegar lá pelo vídeo 5 ou 6, espero que já não tenha mais problemas :)
Mais informações (dicas bibliográficas, dados do vídeos), curtam as páginas:
Aqui: https://www.facebook.com/filosofiaemtranse/
Twitter: @filosofiatranse
Youtube: Canal Filosofia em Transe
https://www.youtube.com/watch?v=NEI1X1Mk93Y
Alexandre Almeida - Vídeo fascinaste, é um pouco longo para o face 15 minutos, mas quem ama leitura vai gostar!!!!
YOUTUBE.COM
https://www.youtube.com/watch?v=fhgsbkRGUKs
Anna Maria Monteiro
Uma crítica ( fundamentada) à Nietzsche!
[ Não é como muitos que o criticam simplesmente chamando Nietzsche de "comediante alemão" e não dizem em que ou onde ele estaria errado, se é que está...]
É...mas existe um mundo além da ciência! A ser visto!
Quimeras filosóficas – É impossível defender a ciência, ler Nietzsche e levar ambos a sério |...
Quimeras filosóficas – É impossível defender a ciência, ler Nietzsche e levar ambos a sério Filosofia da CiênciaAnticiênciaArtigosFilosofiaout 19, 20140 7 Eu não consigo entender como uma pessoa pode afirmar-se defensora e amante da ciência e da tecnologia – que são frutos da racionalidade e do pens…
O impacto de Nietsche no sec. XX
Osvaldo Giacoia jr. – invenção do contemporâneo
https://www.youtube.com/watch?v=H-osDVnX3w0
Publicado em 23/02/2013
O que o Nietzsche faz é mostrar para o homem moderno que Deus está morto, e que todos nós somos os seus assassinos.
Curso Livre György Lukács em 10 vídeos
Do Blog da Boitempo Em junho de 1971, exatamente 45 anos atrás, nos deixava um dos maiores filósofos marxistas do século XX. Passado quase meio século, sua obra se revela cada vez mais indispensável
- COM.BR
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BBC - Friedrich Nietzsche - Humano, Demasiado Humano
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Martin Heidegger - Humano Demasiado Humano BBC
O projeto do tratado Ser e Tempo, foi publicado em 1927 no mesmo ano que Minha Luta (Adolf Hitler). Este programa examina a vida e a filosofia de…
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Foucault e a Grécia Antiga: ouça a palestra "A cultura do eu", apresenta em inglês pelo filósofo
Na sua palestra sobre ‘’A Cultura do Eu’’ feita em Berkeley em 1983, Foucault formulou e reformulou…
COLUNASTORTAS.WORDPRESS.COM
Lembra-se da resenha detalhada d'A Arqueologia do Saber? Pois então, segunda tem uma seção nova resenhada!
Aproveite e leia tudo que já fizemos, você vai aprender o que é um discurso em seus detalhes e o que é um enunciado para Foucault. Já são 10 seções resenhadas!
A Arqueologia do Saber - Michel Foucault: resenha detalhada
Em 1969, A Arqueologia do Saber, de Michel Foucault, foi lançado. Logo após Maio de 68 e no limite de sua fase arqueológica, o autor tomou a iniciativa para…
COLUNASTORTAS.WORDPRESS.COM
Café Filosófico - Orgulho nosso de cada dia, com Leandro Karnal
por Edenilson Morais
Hamlet de Shakespeare e o mundo como palco - Leandro Karnal
por Hugo Alves
O Ódio no Brasil -- Leandro Karnal ( inscreva-se no canal )
7 Pecados Capitais - A inveja e a tristeza sobre a felicidade alheia - Leandro Karnal
por Nádima Andrade
7 Pecados Capitais - A inveja e a tristeza sobre a felicidade alheia - Leandro Karnal
Inveja. Eis um dos sentimentos mais torpes e difíceis de serem eliminados da alma humana. Trata-se de...
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Aula 2 | Derrida50 | Filosofia em Transe
Panorama geral sobre a filosofia francesa no século XX. Livros citados: Alain Badiou, "A aventura da filosofia francesa" Frederic Worms,…
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Para entender um pouco sobre história, filosofia, ciência e arte, você não precisa gastar tanto tempo assim. Conheça o canal do Philos no YouTube! Toda semana temos uma novidade para você! Inscreva-se: http://bit.ly/PhilosNoYouTube#PensoLogoAssisto
Penso, Logo Assisto! Bem-Vindo ao Philos TV
Para entender um pouco sobre história, filosofia, ciência e arte, você não precisa gastar tanto tempo assim. O canal do Philos no YouTube traz cultura e…
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Voltaire - O filósofo ignorante
Produzido por Julio Cezar Lazzari Junior E-mail: juliolazzari81@gmail.com
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O bem humano e a busca pela felicidade: uma lição de Aristóteles
Veja aqui o primeiro post com o vídeo sobre a busca pela felicidade na Filosofia grega Por Eduardo Wolf Em que consiste nossa felicidade? A
CULTURA.ESTADAO.COM.BR
Déconstruction et phénoménologie. Derrida en débat avec Husserl et Heidegger par Françoise Dastur
La déconstruction n'est pas une méthode, elle n'est pas plus un acte ou une opération : la déconstruction est un événement. Ce terme, associé à Derrida, est…
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Heidegger: De camino al pensamiento Un documento clave para comprender la historia de la filosofía contemporánea. YOUTUBE.COM · 3.722 COMPARTILHAMENTOS ·17 DE JULHO DE 2013 |
TV CULT investiga Jacques Derrida - YouTube
Alexandre Costa shared a video
IMPERDÍVEL : AULA TRADUZIDA DO DELEUZE SOBRE O ANTI-ÉDIPO .
Pensamos que saúde mental não é algo espontâneo. Muito menos congênito.…
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Michel Foucault Por Ele Mesmo - (Michel Foucault Par Lui Même)
Minha felicidade e realização - ver uma criança feliz. Anisia Nascimento Conselho tutelar, um chamado, uma missão de amor às nossas crianças e adolescentes. ...
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Foucault entrevistado por Alain Badiou
https://www.youtube.com/watch?v=pkFC6tH_of8
Parte II- https://www.youtube.com/watch?v=41-cPCyC12Q
Michel Foucault: Filosofía y psicología 1/2
Michel Foucault es entrevistado por Alain Badiou en 1965
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Neste Vídeo a filosofa Scarlett Marton explica um pouco da filosofia desses três grande monstros do ocidente. Em que medida eles ainda são úteis para o pensamento contemporâneo?
Roberto D'Ávila entrevista Leandro Karnal- Globo News- 20/07/16
Roberto D'Ávila entrevista Leandro Karnal no Globo News em 20/07/2016 Inscreva-se no nosso canal do youtube https://goo.gl/UWVOR6 Curta nossa fã…
Aqui vão os quatro encontros do Café Filosófico - Versão TV Cultura - sobre "Mal-Estar, Sofrimento e Sintoma":
Sofrimento e Mal-Estar com Christian Dunker
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a lógica do condomínio, com vladimir safatle (versão tv cultura)
Tirer parti de Max Weber : Partie I
https://www.youtube.com/watch?v=bay7Wh8D-HM
Derrida: On The Private Lives of Philosophers
Asked what would he like to see in a documentary on a major philosopher, such as Hegel or Heidegger, Derrida replies he would want them to speak of their…
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Debate Entre Michel Foucault & Noam Chomsky — sobre a natureza humana
Histórico debate entre dois gigantes pensadores ocidentais. O filósofo Michel Foucault — filósofo,...
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[Conferência] - "Uma investigação sobre a natureza humana a partir da filosofia transcendental...
Immanuel Kant (1724 -1804) filósofo alemão, geralmente considerado dentre os maiores filósofos da era moderna. Resumo da conferência: A filosofia...
FILOSOFIAEMVIDEO.COM.BR
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Slavoj Žižek. The Return To Hegel. 2009 1/16
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Slavoj Zizek Vs. David Horowitz | The World of Tomorrow | Debate
It was bound to end in disaster: two ideologues, one a communist and the other a neo-conservative, "do battle" over a skype link from a house in England…
https://www.youtube.com/watch?v=cE25ylnviks&feature=share
FILOSOFIA, ÉTICA, REALIDADE
Tem que ser divulgado... Raridade rara que vem de 1967... Sobre Heráclito, o da dialética... Em tempo: Filosofia das melhores
Heraclito, o Obscuro (um Curta sobre o filósofo Heráclito de Éfeso)
Heraclite l'obscur (Patrick Deval, 1967) Tunisia. 20 min. Zanzibar group (por GUERRILHA FILOSÓFICAwww.facebook.com/guerrilhaf)
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[CONFERÊNCIA] - Gilles Deleuze - "O que é o ato de criação" (legendas em português)
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Amigos! Muito bom vídeo do canal Filosofia Hoje sobre alienação. Vale muito a pena assistir e o melhor é que vai ser disponibilizado um curso completo sobre o assunto! Clique para assistir
Debate Inicial - Alienação na Mídia Tradicional e Internet
Aula número 1 do curso Alienação na Mídia Tradicional e Internet. É um debate inicial com diversas questões deste curso. Interessante para todos nós que usam...
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Espelho meu!
Café Filosófico - Orgulho nosso de cada dia, com Leandro Karnal
Recomendo aos orgulhosos de plantão a aos que fingem a si próprios que não o são:
"Um dia, o mais belo arcanjo, lúcifer, disse eu ao invés de nós. surgia o ser individual que se destacava da criação e buscava um lugar de consciência de si, onde antes só havia o coletivo da criação. iniciava-se a história. Na mitologia religiosa, o mensageiro do mal preside ao pecado original da soberba e da vaidade. O mundo contemporâneo rebatizou a soberba como autoestima e a necessidade de se amar acima de tudo, como repete o mantra de quase toda a literatura que vende felicidade em drágeas nas bancas dos aeroportos. a humildade, o recato e a modéstia passaram de virtudes a deficiências de lítio. o encontro trata do mais original e primordial de todos os pecados, o orgulho, capaz de seduzir a todos, especialmente aqueles que se consideram humílimos. de atributo maléfico, o orgulho virou parte do mundo burguês contemporâneo. a virtude/defeito erigiu estátuas, criou biografias e deleites pessoais. Perdida a inocência/humildade original, resta o anseio pelo nós, rejeitado pelo pai da mentira, ou seja, pelo pai de todos nós. Filhos legítimos do individualismo orgulhoso, lutamos pela adoção de um mundo humilde e voltado ao outro, ou seja, o mundo oposto a todos nós. Apátridas,vagamos fixados na miragem do humilde modelo criado por nós, que insiste em estar além do espelho borgiano; parte deste aleph pode ser encontrado ao se destrinçar o fascinante mundo do orgulho.
Com Leandro Karnal: historiador, doutor em história social pela USP, professor da Unicamp e autor de diversos livros.
https://www.youtube.com/watch?v=gnJny32sjAQ
Orgulho nosso de cada dia, com Leandro Karnal (versão tv cultura)
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Leandro Karnal - Temor e Tremor - CPFL Cultura Temor e Tremor - Há no homem uma fratura profunda: somos um poço que contempla o céu. Não sabemos quem somos, nem porque aqui estamos. Esta ...
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CAFÉ FILOSOFICO – OUT 02 -2014 – Leandro Karnal
http://www.cpflcultura.com.br/wp/?aovivo=leandro-karnal-o-mal-primordial-o-orgulho-nosso-de-cada-dia
A soberba precede à ruína; e o orgulho, à queda.
As palavras agradáveis são como um favo de mel; doçura para a alma e saúde para os ossos.Há caminhos que parecem retos ao homem e, contudo, o seu termo é a morte.
A fome do trabalhador trabalha por ele, porque sua boca o constrange a isso.
Provérbios 16:24-26 - https://www.bibliaonline.com.br/vc/pv/16
Uma Conversa Entre C.G. Jung e Mircea Eliade
Aos 77 anos de idade, o Professor C. G. Jung nada perdeu de sua extraordinária vitalidade, de seu surpreendente espírito juvenil.
MONOMITO.ORG
Wittgenstein (1993) PELICULA COMPLETA subtitulos español.
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, Austria, 26 de abril de 1889 — Cambridge, Reino Unido, 29 de abril de 1951) fue un filósofo, matemático,…
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Jean-Paul Sartre é tema de telefilme e livro inédito no Brasil - Cultura - Estadão
ESTADÃO · 443 COMPARTILHAMENTOS ·24 DE JULHO DE 2015 |
Estudos Filosóficos: “A Banalidade do Mal e sua tenebrosa atualidade” – Reflexões na companhia...
“A cada nascimento vem ao mundo algo singularmente novo.” HANNAH ARENDT, “A Condição Humana” Julgo que Hannah Arendt legou à…
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Romero Venancio para FILOSOFIA, ÉTICA, REALIDADE
Uma entrevista sobre filosofia, ciência, sabedoria e racionalidade com Paul K. Feyerabend Recomendo!!!
A entrevista e o texto de apresentação (abaixo) foram traduzidos do alemão por Adriano Steffler, e…
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Contra o Método - Galileu Galilei e Paul Feyerabend "O Impossível é possível" BR8
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Cientificismo sim, positivismo não! Denúncia de arrogância filosófica por ignorância científica! UNIVERSORACIONALISTA.ORG ·3.273 COMPARTILHAMENTOS |
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https://www.youtube.com/watch?v=ucRk2NpCn4Q
Foucault por ele mesmo 5 - Filme de e sobre Michel Foucault
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O Mal [Metafísico-Moral] na Filosofia - Aula1 (Parte 1-7)
Filosofia Prof. Dr. Clóvis de Barros Filho - Fonte:http://espacoetica.com.br - Follow me on Twitter:http://twitter.com/senzalamundi
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Romero Venancio para FILOSOFIA, ÉTICA, REALIDADE
“Em si, na verdade, o livro não se apresenta como um romance, e sim como um monólogo. Um homem julga sua vida e a partir dela julga a si mesmo”
Albert Camus. Sobre “A Náusea” de Sartre.
Segue uma necessária e inteligente aula do prof. Franklin Leopoldo e Silva (USP) sobre a obra romanesca primeira de Sartre... Minha aula na noite. Recomendo!!!
Jean-Paul Sartre — A Náusea, por Franklin Leopoldo e Silva
Em 1938, Jean-Paul Sartre publicara o romance La Nausée (A Náusea) que apresentara, em forma de ficção, o tema da contingência, tornando-se seu…
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Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger e Jean-Paul Sartre - BBC - (legendas em...
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 -1900) foi um filósofo alemão do século XIX. Martin Heidegger (1889 - 1976) foi um filósofo alemão do século XX. Influenciou...
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Friedrich Nietzsche foi um filósofo alemão que viveu de 1844 até 1900.Ele dizia que todo tipo de dor são bem vindos no caminho para o sucesso diferentemente ...
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AULA INAUGURAL 2014 / FILOSOFIA/USP
Aula inaugural 2014 do curso de Filosofia da Universidade de São Paulo "A lei da guerra - um tema clássico" Prof. Rolf Kuntz Dia 18 de Fevereiro…
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Neri Pies
1 h ·
Para quem gosta de filosofia.
Documentários sobre Nietzsche, Heidegger e Sartre que você deveria assistir
Debate Badiou + Žižek | Christian Dunker, Paulo Arantes e Vladimir...
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Peter Sloterdijk e o Pensamento Contemporâneo
Os filósofos Paulo Ghiraldelli e Francielle Chies conversam sobre o filósofo Peter Sloterdijk e o pensamento contemporâneo com o prof. Rodrigo…
Alexandre G. Nordskog to AGAMBEN, Giorgio - Sentidos de sua obra
Giorgio Agamben - "O conceito de Estado de Exceção" - Rede Puc
http://filosofiaemvideo.com.br/video-giorgio-agamben-o-conceito-de-estado-de-excecao-rede-puc/
Giorgio Agamben (1942) é um filósofo italiano, autor de obras que percorrem temas que vão da etética à política. Seus trabalhos mais conhecidos incluem…
Ricardo Timm de Souza
Não concordo com a redução a uma "teologia negativa", mas a apresentação é interessante.
''Lo inmemorial'' y el ''Otro'' en Emmanuel Levinas. Teología negativa
http://elespiritudelchemin.wordpress.com/realidad-arte-y-conocimiento/
Hoje na História: 1940 – Filósofo alemão Walter Benjamin comete suicídio
Vítima da opressão humana, só teve seu trabalho reconhecido postumamente
Hoje na História: 1940 – Filósofo alemão Walter Benjamin comete suicídio
Max Altman | São Paulo - 27/09/2012 - 08h10
Vítima da opressão humana, só teve seu trabalho reconhecido postumamente
Wikimedia
Walter Benedix Schönflies Benjamin, ensaista, crítico literário, tradutor, filósofo e sociólogo judeu-alemão, se suicida na pequena cidade catalã de Portbou, em 27 de setembro de 1940, morrendo aos 48 anos.
Combinando a teologia, a filosofia da linguagem e o marxismo, foi testemunha viva de uma época em pleno caos. O que é empurrou Benjamin a se suicidar por envenenamento de morfina na noite de 26 de setembro de 1940 ma fronteira entre França e Espanha? Por que esse homem que amava tanto as palavras quanto as mulheres preferiu renunciar à vida?
Originário de uma família judia alemã, fez em Berlim e Munique estudos de Filosofia até o seu doutorado sobre o romantismo alemão. Sua tese foi mal acolhida e não lhe permitiram galgar um posto de professor na universidade.
Em 1914, quando eclode a Primeira Guerra Mundial, fica marcado pelo suicídio de diversos de seus amigos. Trava conhecimento com Gershom Scholem, que se tornaria especialista mundial da mística judaica e da cabala. Dos diálogos, Benjamin extrairia uma reflexão teológica que aplicaria à linguagem. Paralelamente se interessa pelo pensamento marxista, estimulado pelo seu encontro com a revolucionária ucraniana Asja Lacis.
Grande viajante, coleciona brinquedos, se envolve com o jogo e aprecia o haxixe. Admirador de Kafka e de Klee, percorre a Europa entre as duas guerras sem jamais parar de escrever, buscando em vão ser reconhecido, ser entendido. Malgrado as amizades com Bertold Brecht, Ernst Bloch e Hannah Arendt, mal conheceu a felicidade. Exilado e pobre, drogado e mal-amado, tentou diversas vezes se suicidar.
Quando Hitler assume o poder, seus amigos se refugiam no estrangeiro. Expulso da Alemanha se fixa em Paris, cidade de Baudelaire e Proust, autores que traduz e comenta habitualmente. Contudo, a França é ocupada. Seus amigos filósofos Adorno e Horkheimer conseguem-lhe um visto norte-americano. Tarde demais. Só lhe resta a fronteira espanhola para fugir. É preso. Aquele que sua mãe chamava de “senhor Desastrado”, não teve forças para suportar mais esta prova. Preferiu morrer a ser entregue à Gestapo.
Vítima da opressão, escolheu se matar, quando, após deixar a Paris ocupada, foi detido pelos guardas de fronteira espanhois, que recusaram a sua entrada. Preferindoa morte à Gestapo, tomou pílulas no hotel em que o grupo de judeus que acompanhava aguardava a deportação.
Foto:
Wikimedia Commons
A vida de Benjamin se constituiu numa série de mal-entendidos. Seria necessário vários anos após sua morte para que fosse reconhecido seu gênio e a modernidade da obra deste homem de múltiplos talentos.
[À esquerda: Memorial em homenagem ao filósofo em Portbou]
Ao lado de uma abordagem sociológica, desenvolveu uma filosofia da linguagem que insiste nas funções “místicas”. O crítico ou o tradutor tem por vocação de “liberar a linguagem pura cativa nas obras”. A palavra é capaz de conduzir ao divino quando é expressa em sua natureza mais pura. Assim, a palavra do poeta ou do escritor designa as coisas em sua verdade. Sua teoria se inspira no romantismo de Goethe, de Hölderlin e na tradição judaica.
Benjamin explica que com o desenvolvimento de novas formas de arte como a fotografia e o cinema, a arte pode ser reproduzida ao infinito e perde desse modo seu caráter sagrado, sua “aura”. Em contraposição, a arte torna-se mais acessível e se abre a todos. Devido a esse progresso técnico, a arte torna-se propriedade das massas e confere ao espectador uma nova responsabilidade, a de julgar a título individual a autenticidade de uma obra.
As traduções e comentários de Benjamin acerca de Baudelaire, Proust, Green, Kraus ou Kafka, as passagens parisienses que se tornaram “teatro de todos os seus combates e todas as suas reflexões”, constituem ocasiões para aprofundar suas teses sobre a História. Ele considerava que o presente só se explicava com a ruptura com o passado. Por exemplo, à luz do surrealismo, a história é compreendida de maneira diferente. Isto se aplica em particular a sua época, que ele denuncia ser de opressão e violência.
Para Benjamin, a opressão não é exceção mas a regra, uma regra que se perpetua porque pode ser apresentada como um progresso histórico – o fascismo ao seu tempo ; a globalização ou o terrorismo, nos dias de hoje. “Aqueles que não querem ver que certas coisas sejam ainda possíveis no século 20” não trilham o caminho do conhecimento. Seu espanto nada tem de filosófico, não constitui o início do conhecimento, a menos que se deem conta que a visão da história que torna possível o objeto de seu espanto – fome, guerra, etc. – seja insuportável.
Benjamin atém-se ainda ao contexto da luta de classes e da identificação clara do inimigo. Atualmente, é mais difícil identificar claramente o fascismo, porém o pensamento de Benjamin encontra sempre aplicação: o terrorismo é condenável mas ele se abriga sob o manto da libertação da opressão e da contestação ao imperialismo. A globalização é justamente condenada pelos altermundialistas, no entanto ela carrega em si uma esperança de redenção da humanidade sofredora.
Anna Maria Monteiro O que Foucault irá propor, contudo, é justamente questionar estas evidências sobre o que ele denominou como “hipótese repressiva”. O autor irá apontar que o próprio fato de falar sobre sexo enquanto forma de produção de uma verdade do indivíduo se conf...
Sexualidade e verdade em Foucault
Como a repressão sexual constitui a sexualidade do sujeito moderno? É correto dizer que o poder, no que...
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Sexualidade e verdade em Foucault
Como a repressão sexual constitui a sexualidade do sujeito moderno? É correto dizer que o poder, no que toca a questão sexual, tão somente interdita? Foucault questiona certas evidências acerca da hipótese repressiva e analisa como certos regimes de produção de verdade estão implicados no dispositivo da sexualidade.
by Beatriz Bagagli Published maio 25, 2015outubro 27, 2016 2 Comentários
Michel Foucault combate a hipótese repressiva do poder..
Foucault[1] apresenta algumas características comumente associadas à repressão sexual: condenação ao desaparecimento, injunção ao silêncio, afirmação da inexistência de modo a fazer com que, do assunto (sexual) reprimido, não haveria nada a dizer, ver ou saber. “Interdição, inexistência e mutismo”. A repressão sexual desvelaria a típica hipocrisia burguesa, que apenas faz concessões às sexualidades ilegítimas limitadas a espaços circunscritos. A própria repressão sexual está associada com o advento da ordem da dominação burguesa.
O próprio fato de falar sobre sexo concederia deliberadamente um certo estatuto de subversão às normas por parte de quem enuncia, como se o sujeito que falasse sobre sexo pudesse se colocar para fora do poder. É como se ao falar sobre a opressão sexual, se conjurasse automaticamente um discurso sobre a libertação sexual. Almeja-se assim, através do próprio discurso que afirma que há repressão, uma liberdade que se promete e se almeja, frente a esta realidade presumidamente excessivamente castradora.
O que Foucault irá propor, contudo, é justamente questionar estas evidências sobre o que ele denominou como “hipótese repressiva”. O autor irá apontar que o próprio fato de falar sobre sexo enquanto forma de produção de uma verdade do indivíduo se configura como uma prática implicada em relações de poder-saber, e não fora delas como a princípio a hipótese repressiva poderia supor. “Ironia do dispositivo da sexualidade”, pontua. Isto porque, para Foucault, qualquer forma de revelação da verdade não pode ser tomada como uma evidência de uma espécie de libertação do sujeito das relações de poder. Ao contrário, a produção da verdade é entendida já implicada nestas relações.
Não se trata, neste processo, de apenas contrapor a hipótese repressiva e dizer então que o sexo não seria reprimido. Foucault não nega que o sexo tenha sido reprimido. Não se trata para ele dizer que tudo foi uma espécie de ilusão; o que o autor propõe de novo é questionar a centralidade da interdição do sexo na constituição da sexualidade do sujeito moderno, compreendendo que o poder faz algo mais do que apenas dizer “não”.
O que o autor de fato busca estudar é o funcionamento tão peculiar e mesmo paradoxal destes discursos sobre o sexo, nos quais se afirmam simultaneamente reprimir o sexo para então criar a necessidade de libertá-lo: ao “falar prolixamente do seu próprio silêncio” e “obstinar detalhar o que não se diz”. Neste caminho, se objetiva perceber quais “caminhos o poder consegue chegar às mais tênues e individuais das condutas”. Neste aspecto, Foucault cita o exemplo da confissão religiosa como uma forma de se falar sobre o sexo de uma forma extremamente complexa: não evidentemente sem prudência, mas em todos os seus aspectos, correlações e efeitos nas mais finas ramificações. Ao dizer que não há silencio absoluto em relação ao sexo, Foucault pretende analisar como as “formas de não dizer” são administradas: haveria uma organização não completamente aleatória da partilha de quem pode ou não falar sobre sexo.
O autor aponta o funcionamento injuntivo da formulação de todo desejo enquanto discurso como típico de nossa sociedade moderna. E desta vez, não se trataria tão somente de discursar sobre o sexo tendo em vista sua moralidade (como nas práticas de confissão cristã), mas também em função de uma racionalidade científica. Assim, sexo passou a não apenas ser passível de julgamento, mas também de ser gerido ou administrado, de ser inserido num sistema que garanta sua utilidade ou bom funcionamento. Sexo se torna uma questão de Estado em um sentido forte: é preciso governar o que se entende por “população”; seus índices no que se referem à taxa de natalidade e fecundidade, por exemplo, na medida em que são tidos como passíveis de serem geridos, tocam inevitavelmente às práticas sexuais dos indivíduos.
O próprio discurso, como pontua Foucault[2], é produzido sob determinadas regras de controle de sua aparição, organização e redistribuição. Isto porque o discurso guarda em si uma potencialidade ou um caráter “perigoso”, como pontua Foucault, devido sua materialidade. Desta forma, se por um lado, em História da Sexualidade 1, Foucault nos mostra como falar sobre sexo é menos revolucionário do que se poderia a princípio achar, o discurso em si é regulado de modo a tolher alguns de seus efeitos próprios, a fim de se garantir sentido, coerência, estabilidade e mesmo a própria verdade. Regulação esta que chegaria a tal ponto a fazer Foucault afirmar a existência de uma logofobia típica de nossa civilização. Estas práticas de regulação do discurso desvelam um profundo temor em relação ao que há de mais incontrolável, desordenado, violento e descontínuo nas práticas discursivas.
Há, segundo o autor, certos mecanismos que atuam de forma externa ao próprio discurso, como os de exclusão, que incluem a interdição em que o direito ao acesso a enunciação é restringindo e a separação/rejeição, que se refere à palavra do louco que circula e é significada de formas distintas das demais pessoas. Por fim, um terceiro mecanismo externo de exclusão é em relação à distinção verdadeiro e falso que curiosamente, segundo o autor, é o menos debatido. Essa vontade de verdade é conduzida pelo modo como o “saber é aplicado em uma sociedade, como é valorizado, distribuído, repartido e de certo modo atribuído”.
Referências bibliográficas
[1] FOUCAULT, Michel. História da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro. Trad. Maria Thereza da Costa Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque. Edições Graal, 1988.
[2] ____. A ordem do discurso. Trad. Graciano Barbachan. (data da digitalização: 2004). Coletivo Sabotagem. 1970.
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